|
|||||||||
Rüsz-Fogarasi Enikő :
A Mezőség és Mezőség-széli középkori vásárok
Már maga a Mezőség meghatározása és körülírása is elég nehéz feladat. Ennek a közleménynek nem is az a célja, hogy a különböző korok Mezőség-meghatározásait nyomon kövessék, és körülírják. Most azokat a vásárokat próbáljuk feltérképezni, ahova a mezőségi ember eljárhatott, vagyis a középkori mezőségi és Mezőség-széli vásárok adatait gyűjtöttük össze. Kutatásunkban a Tonk Sándor Táj és ember az
erdélyi Mezőségen a középkorban címmel írt tanulmányában szereplő Mezőség
fogalmát használjuk (Tonk 1994). Itt a következő meghatározás
olvasható: a „Mezőség azt a sajátos erdélyi életkeretet jelenti,
amely természeti adottságainál (sztyeppei jelleg , kiterjedt
legeltetésre, földművelésre alkalmas terület) fogva alkalmas
volt arra, hogy szállást nyújtson a honfoglaló magyarok nemzetségek
számára, majd pedig évszázadokon keresztül Erdély mezőgazdaságilag
legjobban hasznosítható területeként sűrű és túlnyomórészét
magyarok lakta telepelülés hálózatával a középkor
évszázadaiban az erdélyi magyarság gerincének teremtett életlehetőségeket.
De jelenti azt a területet is, amely – ugyancsak a természeti
adottságainál fogva legjobban ki volt téve a középkor háborús
pusztításainak… és amit az erdélyi magyarság a legnehezebben tudott
megvédeni, és ennek, amíg sikerült hatalmas véráldozat volt az ára.
A magyarság számbeli fölényének elvesztése a XVII–XVIII. századra
tehető, ekkor a magyarság visszavonulása a Mezőségről egyszersmind egy
sajátos életforma végét is jelentette.” Végeredményben tehát, jelen írásunkban a Tonk
Sándor által is használt hagyományos értelmezésben használjuk a Mezőség
kifejezést. „Erdélyi Mezőség néven az Erdélyi-medencének a Maros és
Szamos által közrefogott, mintegy 5247 négyzetkilométernyi
területét szokás nevezni, melyet délkeleten és délen (Szászrégentől
Vajdaszegig) a Maros folyó, délnyugatról (Tordáig) az Aranyos,
nyugaton(Apahidáig) a Virágosvölgyi és Koloskarai-patak, majd a Kis-Szamos,
keleten pedig a Sajó pataka határolnak. Napjainkban a területen
közel 300 település található, de a régiségben is sűrűn lakott
vidéknek számított (Kósa –Filep 1968.145). Azt hihetnénk, hogy ez a terület a mezőgazdaság
kizárólagos helye, azonban itt is a középkor végén több helység
emelkedett ki a falu világából. A középkor végi források által
használt terminológia vizsgálata alapján Németit, Nagyfalut,
Tekét, Bátost, Szászrégent, Kolozst, Bonchidát, Széket, Dést, Retteget,
Alsóilosvát oppidumként említik (Engel). Ezek a mezőségi települések minőségileg
többet jelentettek, kiváltak a többiek közül. Azonban nem igazán
tudjuk, nincs elegendő információik ahhoz, hogy meghatározzuk miben
áll a másságuk. Így Németi, Nagyfalu, Alsóilosva és Retteg esetén alig
vannak adataink, és nem tudjuk mivel érdemelték ki az oppidum, azaz
mezőváros megnevezést. Retteg bizonyára a malomkő faragásnak
köszönhette fejlődését és oppidumként való említését. Erről a
tevékenységről már a középkor végén több adat is áll
rendelkezésünkre. Még ha nincsenek is adataink,
feltételezhetjük hogy lehetséges, ezek a helységek vásárokkal
rendelkeztek, azonban mint tudjuk, egyedül az, hogy egy helységet mezővárosnak
neveztek, nem feltétlenül jelenti azt, hogy vásárral rendelkezett,
úgy, ahogy nem minden vásáros helyből lett mezőváros. Voltak olyan vásáros
helyek, amelyek soha nem lettek mezővárosok pl. Somkerék, Szovát. A Mezőség és a só kitermeléssel is
összefonódik Dés, Désakna, Szék, Kolozs élete. A só kitermelésének és
szállításának köszönhették mezővárosi mivoltukat. Mezőség és Mezőség-széli
vásárok, vásároshelyek Bonchidán, Buzán, Désen, Désaknán, Kolozson,
Kolozsváron, Szászrégenben, Sáromberkén, Somkeréken, Széken, Szováton,
Tekében, Újtordán és Ótordán működtek. A vásártartási jogot a fent említett
helységek a királytól kapták, egyedüli kivétel ez alól Teke esete.
Ezek a vásáros adatok elég sokféle információ összegyűjtéséből
körvonalazódtak, mint a vásáros szabadalomtól, a kikiáltó helyek
számbavételén át a közvetett adatokig. A fent említett helységekben heti és
országos vásárokat tartottak. A hetivásár a hét valamelyik
napjára vonatkozott. Kolozsvár kivételével, ahol a hét három
napján volt hetivásár – és Tordán, ahol két napon át tartott a
hetivásár, általában a hét egyik napján volt a vásár. Kolozsvárt, mint
mezőség széli vásáros helyet említettem, mint olyan helyet, amelyet a
Mezőség nyugati szélén élő emberek látogathatták, áruikkal, vagy
mint vásárosok. Az országos vásárokat, vagy ahogy a források
nevezik sokadalmakat egyházi ünnepekhez kötve tartották. Ezek a
vásárok legalább három napon át zajlottak, mindig valamely szent
ünnep előtti és utáni napon. Kivételes esetekben akár három hétig is
eltarthatott, a nagyon forgalmas helyen, kereskedelmi utak
csomópontján, jelentős helységekben évente szervezett sokadalom.
Azonban a mezőségiek által látogatott vásárok esetén, csupán a
kolozsvári, 16. század középi vásárok tartottak többet három
napnál. A vásárok jelentőségét az árucsere mennyisége,
értéke, valamint a vásározók számaránya szerint lehetne
meghatározni. Sajnos, azonban az erdélyi vásárokra ilyenszerű
adatokkal nem rendelkezünk. Még abban is problémák adódnak, hogy
meghatározzuk az egy évben tartott vásáros napok számát, ami jobb
híján legalább annyit elmond az utókor számára, hogy a vásáros
települések életében hány forgalmasabb nap volt. A Doboka vármegyébe fekvő Bonchidán, a kedden
tartott hetivásárról már 1337-ből tudunk (Jakó 2004.347), de a
sokadalmáról csupán 1484-ben van közvetett adatunk (Zimmermann–Werner–Gündisch
1991.VII.353–4), így nem tudjuk mikor volt és hány napot tartott. Annyit
elárulnak a források, hogy a beszterceieket nem volt szabad
megvámolni sem az itteni sokadalomkor, sem a heti vásár idején.
Abban az esetben, amikor nincsenek adataink a sokadalom vásáros
napjainak számáról, úgy tekintjük, hogy a minimális három napon át
folyt a vásározás. Ezek szerint Bonchidán egy év leforgása alatt
legalább 55 napon át rendeztek vásárt. Buzán, Doboka vármegye egy másik településén
is már 1318-tól kezdődően ismerjük a hetivásárát
(Zimmermann–Werner–Gündisch 1892.I.333), míg 1484-ben sokadalmáról van
tudomásunk (Zimmermann–Werner–Gündisch 1991.VII.354–5). Itt is legalább 55
vásáros napot számíthatunk évente. Dés Belső-Szolnok vármegye jelentős települése
volt, és Déswár nevű település fejlődéséből alakult ki. A helység
legfontosabb foglakozása a só szállítása volt. A szerdai napi
vásárát 1517-ben szombatra tették át (Rüsz-Fogarasi 1999.III.122–3), míg
az 1502-ben kiállított vásártartásról szóló kiváltáslevele két
sokadalom tartására jogosítja fel a település lakóit, Oculi
vasárnap és Szent Miklós napja körül (Rüsz-Fogarasi 1999.123–4). Dés
esetén, mint láttuk fennmaradt a vásártartási szabadalom, azonban
ennek a szövege nem igazít el bennünket a sokadalom vásáros
napjainak számával kapcsolatosan. Hiszen úgy fogalmaz, hogy annyi
napot tartson a vásár, amenynyit a szükség megkövetel. Bizonyára
abban az esetben, ha három napról lenne szó, akkor az oklevélben a
szokásnak megfelelőként említenék. Véleményünk szerint három napnál
hosszabb időről van itt szó, de sajnos nem tudjuk megállapítani, hogy
hányról. Gondolom sokadalomként, négy nappal számolhatunk, így az év
alatti vásáros napok mindképpen meghaladják a 60 napot. Dés közvetlen szomszédjában, önálló településként
létezett a középkorban Désakna. Közelségük ellenére Désakna
vásáros hely volt. A hetivásár kedden tartották (Jakó 1997.I.289), az
éves vásárt pedig október 11-én (Tagányi–Réthy–Pokoly–Kádár III.222)
Következtetésként Désakna esetén is 55 vásáros napot számolhatunk. A sóbányászat másik középkori jelentős
helyén, Kolozson a heti vásárra már 1291-től van adat, azonban az éves
vásár tartására csupán 1564-ben kapott kiváltságot. Húsvét harmadnapján
és Imre herceg napjára szólt a kiváltságlevél (Linder 1895.486–7).
Mivel a dokumentumok nem jelzik pontosan a vásárnapok számát, ezért
három napos vásárral vagyunk kénytelenek számolni. Így 1564-ig Kolozs
mezőváros esetén 52 nappal, utána 58 vásárnappal van dolgunk. Kolozsvár Erdély egyik legjelentősebb
települése volt, a középkor és koraújkor folyamán, vásárai messzi
földről vonzották az embereket, kereskedői számos termékre vámmentességet
élveztek. A Mezőség nyugati felében lakó emberek könnyűszerrel el
tudtak jutni ide, ahol mezőgazdasági termékeiknek felvevő piacot
találtak, és ahol akár igényesebb kézműves terméket is
vásárolhattak. Azt gondolnánk, hogy egy ilyen jelentős város esetén
sokkal több adattal rendelkezünk, mint némely kisebb településről,
azonban ha jobban a dolgok mélyére nézünk, bizony meglepetten állunk
a szegényes adatok előtt. A heti vásárát, a csütörtökit már 1337-ből
említik a források, ezek bővítésére csupán a 16. század elején kerül
sor, amikor 1514-ben egy év alatt kétszer is szélesítik a vásárlehetőségeket,
mivel a meglévő vásárnap mellé még a hétfői és szombati vásárt is beiktatják.
De így is szinte hihetetlen, hogy a 15. századon át végig
Kolozsváron, ahol jelentős kézműves és kereskedő réget élt csupán a
hét egyik napján tartottak heti vásárt. A sokadalom esetén sem állunk sokkal jobban.
A sokadalomra vonatkozó kiváltságlevele Kolozsvárnak csupán
1506-ból való, azonban közvetett adatokból tudjuk, hogy éves, országos
mérvű vására már korábban is volt Kolozsvárnak, erről az első adatunk
a 14. század harmadik harmadából van. Ekkor a kassai kereskedők
vámmentességére vonatkozó kiváltságlevél említi egyértelműen
a Kolozsváron tartott sokadalmat is. Kolozsvár vásáros napjaival külön
közleményben foglalkoztam, amelyből kiderült, hogy bizony a meglévő
adataink alapján Kolozsvár vásáros élete a 16. században lendült fel
igazán (Rüsz-Fogarasi 2006). Míg a 15. század végén Kolozsváron csak 56
vásáros nap volt, a 16. század elején ezek száma 162-re emelkedett
ahhoz, hogy a 16. század második felében 220 nap rendezzenek vásárt
évente. Ezek az adatok nagyon tisztán körvonalazzák a város
fellendülésének jelentősebb szakaszait. A középkori Mezőség keleti részén élő ember számára
a szászrégeni vásárok is elérhető távolságban voltak, és bizonyára
látogatták is annak ellenére, vagy éppen azért, mert a részben
szászok lakta település kézműves termékeire szükségük volt.
Szászrégen vásárairól csupán közvetett és későközépkori adataink
vannak, hiszen csupán a Mátyás király beszterceieknek adományozott
vámmenteségről szóló oklevélben (1484. március 21.) tesznek említést
az itt rendezett heti és éves országos vásárokról
(Zimmermann–Werner–Gündisch 1991.VII.354–5). Ugyancsak a Mezőség keleti felének vásáros
helye lehetett Sáromberke is. Itt azonban kétségeink vannak, hiszen a
Maros túlsó partján fekszik ez a település és a Maros még most is elég
nagy ahhoz, hogy könnyűszerrel átkelhettek volna, ámbár 1415-ből az itt
szedett vámról vannak adataink (Mályusz– Borsa 1951–1999.V.343). Még ha
Sáromberke sokkal jelentéktelenebb település is, mint Szászrégen,
mégis az itt tartott vásárokról sokkal pontosabb adataink maradtak,
hiszen egy hetivásár és két országos vásár megrendezésére
vonatkozó kiváltságunk maradt fenn. A Torda vármegyéhez tartozó
Sáromberkén minden szerdára tartandó és minden pünkösd és Szent Mihály
napjára országos vásár tartására kapott jogot földesura Somkereki
Antal (Mályusz–Borsa 1951–1999.V.343). Ennek a kiváltságlevélnek
köszönhetően Sáromberkén évente 58 vásáros napon át lehetett szervezett
körülmények között árut cserélni. Szintén földesúri birtokon nyert
vásártartást Somkerék is, ahol annak ellenére, hogy egy heti és két
országos vásárra volt kiváltságlevél, mégsem eredményezett jelentős,
a forrásokba is lecsapódó változást a falu szerkezetében, hiszen
annak ellenére, hogy ugyanannyi vásáros napja volt akár Sáromberkének,
mégsem említik a források oppidumként, ahogy ez utóbbinál néhányszor
előfordult (Mályusz–Borsa 1951–1999.III.550). Somkerék esetén is egy év
alatt 58 vásáros nappal számolhatunk. A Doboka megyében elhelyezkedő Széken, ahol a
középkorban a sókitermelés jelentős szerepet játszott, csupán egy
hetivásár tartásáról vannak adataink, ezek eléggé koraiak (1291.
július 23. előtt), hiszen még az Árpádkorból származnak (Jakó 1997.I.
289). Szék esetén nincsenek sokadalomról szóló adataink, ezért
évente csupán 52 alkalommal tudunk vásáros napokról. A Mezőség két Kolozs vármegyei földesúri
vásáros helye Magyarszovát és Teke. Mindkettő vásárvámból származó
jövedelme a földesurat illette. A Sukyak birtokába lévő Szovát hétfői
napon tartandó heti és Szent Mihály napi sokadalomra kapott
kiváltságot (Mályusz–Borsa 1951–1999.II.439). Szováton egy év leforgása
alatt 55 napon át volt vásár. Teke hosszú ideig a Zobi család birtokában
volt. A tekei vásártartási kiváltsága rendkívül érdekes, hiszen
nem egy királyi adományról van szó, hanem az oklevélben a földesúr elődjének
vásártartási kiváltságát erősíti meg. Ez a vásártartásra
vonatkozó oklevél a késő középkor terméke, amelyben Zobi Mihály elődje,
Péter által adott vásártartást erősíti meg 1486. október 29-én. Nem
egyszeri vásáralkalomról van szó, hanem Szent Fülöp és Jakab
valamint Szent László napján tartandó sokadalom tartását erősíti meg
(Zimmermann–Werner–Gündisch 1991.VII.460–2). A Mezőség egyik jelentős központja Torda, ahol
szívesen székeltek a vajdák, gyakran országgyűléseket szerveztek,
és amely a só bányászatának és szállításának jelentős bázisa volt.
Torda középkori történetéről sajnos nagyon töredékes információnk
van, hiszen a város levéltára megsemmisült, és legtöbbször
közvetett források alapján körvonalazódik halványan ennek a
nemcsak a Mezőségnek, hanem egész Erdélynek is sok szempontból is
központi helye. Tordán az Árpádkor végétől kezdődően két egymás után
követő napra kaptak vásártartási kiváltságot, éspedig péntek
reggeltől szombat estig volt a sóbánya város hetivására (Jakó
1997.288–9). Országos vásáráról sokkal később értesülünk, és ekkor is
közvetett formában, a kassai kereskedők vámmentességére vonatkozó
kiváltságban említik az itt tartott sokadalmat (Vlaicu 2003.14.72–73).
Következtetésként Torda esetén 107 vásáros nappal számolhatunk. Ezek a vásáros napok és helyek közül több is
egy napi járásra volt a Mezőség bármelyik településéről, és így az itt élő
ember szükségének függvényében egyiket vagy másikat felkereste, és
a számára szükséges javakat megvásárolhatta, vagy
terményfeleslegét értékesíthette. Azonban ezek a vásárok nem csupán a
termékcserének helyei, hiszen itt a vidék apraja-nagyja összegyűlt,
találkozott, beszélgetett, az új törvényeket, a levelesített
törvényszegők listáját, közérdekű információkat ilyen alkalmak
során ismertették, a törvényre való idézés is a vásáros helyek kikiáltó
helyein történt. Irodalom Engel Pál: Magyarország a középkor végén, CD Jakó Zsigmond 1997, 2004 Erdélyi okmánytár I., II. Bp. Rüsz-Fogarasi Enikő 1999 Târgurile Dejului Medievalia 2006 Kolozsvár vásárai. In Városok és
városlakók. Florea, Carmen–Costea, Ionut–Pál Judit–Rüsz-Fogarasi Enikő
(szerk.), Kolozsvár Vlaicu, Monica 2003 Comerţ şi meşteşuguri în Sibiu şi în cele şapte
scaune 1224–1579. Nagyszeben vissza a kiadáshoz minden cikke AZ ERDÉLYI MEZŐSÉG rovat összes cikke |
|||||||||
|