|
|||||||||
Szentimrei Judit:
A magyarói népviselet 1. rész
„A Maros völgyén fölfelé eltűnik a hegyoldalról a szőlőtőke, a terekről a dinnyés. Szászrégenen felül pedig már a havasi éghajlat kezdődik. Hoszszú zordon tél, mely a tavaszt átugorva rendesen nyárba szökken át.” A magyaróiak ruházata is a havasi éghajlatnak és környezetnek megfelelően alakult és őrződött meg szinte napjainkig. A havason legelő juhok a téli és felső, a Maros partján termő és hófehérre ázó kender biztosította a legrégebbi időktől a nyári és az alsó fehérneműt. A század eleji vasútépítésig jóformán kevés változtatással őrizték a Székelyföld határán megmaradt egykori jobbágyviseletet. Bár főkormányszéki rendelettel betiltják a szőrős bocskor viseletét, ennek ellenére még az első világháború után is hordták, éppen úgy, mint a kieresztett inget vagy a dészűt, mely magyar nyelvterületen ilyen sokáig csak a csángó vidékeken maradt fenn. Ennek köszönhetjük, hogy jóformán
szemünk láttára alakul át az egykori jobbágyviselet, a kézelő és
gallér nélküli bornyúszájú vászoning, a cigánybogra kötött szöszgatya,
a zsinór és zseb nélküli harisnya a székelyekével rokon, de a mezőségi
és a Kis-Küküllő menti öltözetben még a háború előtt is őrzött darabjai
egy sajátos Felső-Maros menti viseletté. Adatközlőink emlékezete és az okleveleink
tanúsága szerint még élnek a legegyszerűbb gyapjú és bőr
ruhadarabok, amelyek valamikor kisebb-nagyobb eltéréssel egész
Közép-Kelet-Európában általánosak voltak. A férfiaknál a bő ujjú, gallér
nélküli, elől kivágott, galanddal összekötött vászoning, melyet
tüszővel leszorítva kieresztve viseltek. A románok ingétől eltérően
a magyaroké csak egy tenyérnyivel látszhatott ki az ujjas alól. A
tüszőt nyáron az ing alatt hordták, s télen csak az eleje látszott ki az
ujjas nyílásánál. Ehhez nyáron miesnapon szöszvászon gatyát vettek. Az öregek még az 1920-as években (az
1860–70-ben születettek) körhajat viseltek, s arra nagy karimájú
kürtőkalapot tettek. Télen fekete báránybőr sapkát, a régieké
burkusabb volt, a fiataloknak már apróbb szőrűt készítettek a szűcsök.
A régi öregek nyáron gatyába mentek s mezítláb, ma a halálos gatyák
és ingek őrzik a régi 60-70 év előtti ingek, gatyák emlékét. Magyarón az adatközlők
emlékezetében még úgy él, hogy a régi öregek jóformán teljes
egészében a házilag termelt kender és tenyésztett juh gyapjából, bőréből,
disznó és bornyú bőréből tetőtől talpig felöltözhettek. Úgy tartják, hogy a jobbágyvilágban
a férfiak fényesre zsírozott majdnem vállig érő körhajára régen
fehér majd fekete bundasapkát tettek. Télen a hidegtől, nyáron a
napsütéstől, de mindenképpen védte a fejet. Házi kender- vagy
szöszvászonból szabta a ház asszonynépe a férfiak egyenes szabású
ingét, gatyáját. Télen a kieresztett ingre széles bőrdészűt kötöttek,
nyáron az inga alatt viselték, úgy szellősebb volt. Erre még csepűvászon
gujbit is vettek. Zsinór nélküli fehér harisnyát is házilag, de
többnyire a férfiak készítették. Régen a fehér ujjassal együtt csak
télen s ősszel-tavaszszal viselték. Nyáron kender, majd elegyes vászon
gatyába jártak, erre vették a fehér oldalt gombolós mejrevalót, s nagy
hidegben vagy ünnepnapon a szürke vagy fekete ványolatlan
posztóból szabott, idővel kék gyapjúfonallal behányt szokmányt.
Lábukra nyáron lengetég szöszvászon, télen fehér harisnyaposztóból
lábujj és borító kapcát csavartak, és arra kötötték a házilag
készített szőrös, majd timárbőr bocskort. Csizmára vagy éppen
bakancsra csak az udvarbírónak futotta. Az is inkább kommencióba
kapta (a szentdemeteri „udvarbírónak... járt esztendőre egy pár cipőkje”
már 1774-ben). Az itt felsoroltak nem sokban különböznek az 1723-ból
fennmaradt okiratban olvasható Fazekas Mihály magyarói örökös
jobbágy járandóságától, kinek fizetése az idei ökörborjú, 3 véka
búzavetés és 2 véka zabvetés mellett „egy szokmány, egy szőrharisnya,
egy kucsma, 2 ing, 2 lábravaló” volt. A jobbágyfelszabadulás után
fokozatosan ünnepnapra a módosabbak felteszik a vásárolt magas
tetejű, széles karimájú kürtőkalapot (lapos tetejűre csak a
helybeli románság emlékezik, illetve viselik a pásztorok még ma
is), és felhúzzák a csaknem térdig érő, lágyszárú kordován csizmát. A
hétköznapi oldalt gombolós mellrevaló mellett, aki tehette
félfülpösi, elöl nyitott cifra mellrevalót is készíttetett. Az idősök
tovább hordják a körhajat. Így az öreg Varga Ferikó, aki hajdan huszár
volt, s még Bécsben is katonáskodott vagy 12 évig) 1932-ben
bekövetkezett haláláig hosszú, keményített ősz körhajat viselt.
„Olyan szép tisztán járt mindig” – emlékezett Palkó Attila öreg
szomszédjára. A fiatalabbak, különösen a katonaviseltek áttértek
a teljesen lenyírt hajra. Így az 1933-ban, 72 éves korában
meghalt Molnár István (3. kép) már lenyíratta a haját, de életiben
csak fehér ujjasban, félfülpösi mellrevalóban és hosszú egylábas
lágyszárú csizmában ünnepelt. Ingét még körbe kieresztette, de már a
nyakára és az ujjára nyak- és kézgallér került. Ehhez a
századfordulón fekete nyakkendőt is hordott. Harisnyáját már az öreg
Pónya szabta, s otthon az összevarrásnál kék posztószélt illesztettek
belé. A 10-15 évvel fiatalabbak már a 19.
század végén kék flaner szabad ujjast készítettek a régi fehérek
mintájára. A kender vagy gyapotvászon ing még a gyermekeknél is
kilátszott egy hüvelykes tenyérnyire (1. kép). Ennél hosszabbat csak a
románok viseltek (2.). Az első világháborút járt
fiatalok már mejjesinget vettek. A gazdagon hímzett ingdarabokat már
varrónéhoz „gépre vitték s az rakott cakkent a mejjibe”. Az ellenzős,
zsebes kék posztós fehér harisnyát is már szabó készítette a testhez
álló, pitykés kék posztó mellény (9. kép) és ujjassal egyetemben. A
Molnár család (3. kép) fiatalabb férfi tagjai, így az 1894-ben
született Ferenc és az 1897-ben született Pista, kortársaikkal
egyetemben már a harisnya szűkebb szárát bakancscipőre eresztette, s az
ingét elöl, akárcsak a mezőségi székiek, betűrte. Az első világháború
után a kendervászon inget már csak a havasi munkánál viselték,
otthon gyapottas, ünnepelni meg éppen házi gyolcs, gazdagon hímzett
mejjesingben ünnepeltek, amelyet elöl betűrtek, s hátul
farszélességben összevasalva ráncba szedtek. Általánossá vált s
fényes pikkelygombokkal díszített kék lájbi és ujjas, s a harisnyán
feltűnik a kék vitézkötés, s a piros és kék posztóval díszített egy,
majd két zseb (9. kép). A század eleji vasútépítés után már
nemcsak a Maros vize kapcsolta össze a magyaróiakat a távolabbi
vidékekkel. Állítólag a magyar nótákkal is akkor kezdett a falu
népe megismerkedni. Akkor a sor alá kézülő legények már elöl betűrik
az inget, s ehhez mérten szűkebb ellenzős harisnyát, részben kemény,
bükkfaszárú csizmába húzták, részben a bakancs szárára
ráeresztették. Egyenes szabású, elöl nagy pitykegombbal záródó kék
lájbi és szabad ujjasra már az egészfülpösi cifra mejrevalót vették. A
reguták fő ékessége 1910-ben a gazdagon feldíszített segesvári
kalap (5.). Magyarón a legrégebbi
öltözetdarabok a havasoló, erdőlő férfiaknál maradtak fönn. Mert mi
védhetett jobban a téli fagy, a tavaszi, kezet és lábat fagyasztó
szél ellen a borjú és birka bőrénél s a házi szövésű, jó meleg ványolt
posztónál. Így aztán jellegzetes erdőlő, havasoló, tutajozó
ruhadarab lett az egykoron általánosan hordott szőrös bocskor,
amelynek viseletét már az 1770-es törvényrendelet eltiltotta. De az
nem védte volna meg a lábat a fagyástól, ha nem csavarták volna előbb a
lábujjakat a fél sing fehér posztódarabba, a lábujjkapcába, s arra
nem borították volna rá a borítókapcát, melyet régen még a
gatyaszárra, később a fehér harisnya szárára térdig feltekertek.
(Ezt az egy sing, 60-62 cm hosszú, 40-42 cm széles fehér posztódarabot az
idősebbeknek fekete, a fiataloknak piros, zöld gyapjúval hányták be a
szélét, ki hogyan szerette. Úgy csavarták, hogy belül legyen
összetéve, s a szőrös, majd a varrott bocskor szíját 10-12-szer szépen
megcsavarták. Ez a borítókapca éppen olyan volt, mint a harisnya.) Az
egyszerű, zseb nélküli bővebb fehér harisnyára a tüszővel
leszorított kendervászon inget vettek. A gallér nélküli, egyszerű
pántba foglalt madzagos inget itt a havason viselték legtovább. A
hétfalusi csángó zapusingtől csak annyiban különbözött, hogy már nem
emlékeznek borjúszájú, csak kézgallérral befogott ujjú ingre. Bár
valószínű, hogy a fehér posztó karmantyút már a nyitott ujjú inghez
is viselték, mely a fejszét vagy tutajrúdat tartó kezet s az ütőereket
egyszerre védte a hidegtől és az esetleges sérüléstől. A fehér
karmantyút aztán fehér, majd színes, kötött karmantyú váltotta fel,
melyet a legényeknek az otthon fonogató-kötögető kedvesük
készített, hogy a zordon havasi munkában a gyapjún kívül a kedves
emlék is melegítse. De éppen ilyen karmantyút kötögetett a Kis-Küküllő
menti, kiskendi leány is kedvesének, ezzel pattogtatott a táncban.
Így lett az erdőlő karmantyúból szívet-szemet gyönyörködtető, cifra
karácsonyi ajándék (9a kép). A szőrbocskor és a karmantyú mellett
jellegzetes erdőlő, havasoló ruhadarab a posztókesztyű. Ezt házi
posztóból zsinórral a nyakba kötve vagy a talpalóhoz hasonlóan
posztószéllel viselték, s mikor a havason vagy a tutajon a kezük
megfázott, belédugták. Dolgozni nem lehetett kesztyűvel, csak
melegítették benne a kezüket. A szöszvászonból készült gujbit is
legtovább a havason használták. (Házi, négynyüstös vászonból
egyenesen szabták, s a nyakát fazék mentén vágták ki, s elöl egyenesen
bevágták, a nyakát előbb galanddal, majd gombbal zárták. Hosszú egyenes
ujja valamivel hosszabb volt az ing s valamivel rövidebb az ujjas
ujjánál.) Ha baleset történt, ami az erdőlésnél nem volt ritkaság,
hordágynak is használták. Két fára ráhúzták, s a beteget úgy tették
rá. Egyszerű keleti szabása szerint a legrégebbi vászon
ruhadarabok közül való. Az ünneplő, gazdagon hímzett ingek,
amelyekből még nem egyet őriznek a mostani idősök halálukra, házi, majd
bóti gyócsból varrónék állították össze. A szabó készítette mind
gazdagabb zsinórozású kétzsebes fehér harisnya elengedhetetlen
még a 30-as évek végén is. Konfirmálásra, aki csak tehette a testhez
álló harisnyához csillogó pitykegombokkal ékesített kék lájbit és
ujjast csináltatott, zsebéről nem hiányozhatott viselőjének neve és
az évszám sem. A módosabbja még gazdagon díszített egészfülpösi
mejrevalót is varratott a helybeli szűcsökkel. A 30-as évek elején hétköznapon a
legények és a fiatal házasemberek fél ványoltas posztóból
vitézkötéses egész rend ruhát csináltatnak. Ehhez már priccsesnadrág,
lájbi, kicsi és nagyujjas talál. A 30-as évek végén megjelenik a zöld
kalap és a nagyobb karimájú fekete kalapokon jobb oldalt viselt
bokréta átkerül a baloldalra (6. kép). Az idősebbek kipödört
bajuszát felváltja a nyírott bajusz, majd a teljesen borotvált arc.
Ebben az időben a legények nyáron kihajtott nyakú hímzett ingben
hajtókás fehér, vagy tejszínbarnás porcolánnadrágban (7. kép)
ünnepeltek. Ehhez a bő pantallóhoz még felvették a pitykés kék
lajbit, ujjast esős, hűvös időben, de a csizmát vagy bakancsot már
bokszcipő majd szandál váltotta föl. A 40-es évek elején rövid időre újra
felveszik a hímzéses mejjesingeket, a kék zsinóros fehér harisnyát és
keményszárú bokszcsizmát. A kék lájbira és kicsi ujjasra az
egészfülpösi mejrevalót vagy a kékbársony hajtókás nagyujjast. A
segesvári kalaposok egyenest a Felső Maros-mente falvainak újból
készítik a régi segesvári kalapokat, de a szalagoknak és
bokrétáknak már nincs a régi jelentősége. Esetenként teszi azokat jobb
vagy bal oldalra (8. kép) A második világháború után, de
különösen a 60-as évek után a tanuló, majd városba ingázó fiatalság
természetszerűen áttért a könnyebben kezelhető és előállítható
városi öltözetdarabokra. A középkorúak, de különösen az öregek
máig (1977) ragaszkodnak az ő fiatalkorukban viselt háziszőttes
ruhadarabokhoz. (12. kép) Hajviselet és fejrevalók „Még a húszas éveke elején is
nagyapámnak és a korabelieknek körhaja volt” emlékezett Zsigmond
József. A 19. század végén és a 20. század elején jóformán az első
világháborúig az öregek nagy, csaknem vállig érő körhajat viseltek,
amit időnként olajjal vagy juhvajjal kentek, s középen kétfelé
választva, körbe lefelé fésültek. A századforduló, a vasútépítés
után, de különösen az első világháború alatt, valószínűleg a
katonaság hatása alatt a körhajat felváltotta az idősebbeknél is a
teljesen lenyírt fej (1. és 3. kép). Az 1850-es években születettek még őrizték
a körhajat halálukig, a hatvanas-hetvenesbeliek már teljesen
lenyíratták. A 20. század elejéről való férfiak már kefefrizurát (1.
kép fiataljai), azután a legények, tehát a háború alatt és után már
bubifrizurát viseltek. Ezt baloldalt elválasztva jobbra fésülték s
a jobb szem fölötti csücskét gácsérfarokhoz hasonlóan visszakondorították
(3. kép fiataljai). Majd a negyvenes évek óta a legszívesebben
hordott hajviselet. A régi öregeknek hosszú, tömött,
kétfelé álló vagy lelógó bajuszuk (1. és 3. kép) volt, a
századforduló táján megjelenik már a pödört bajusz (1. kép). A 87
éves Ördög Samu bácsi még 1973 nyarán is hegyesre pödörte a bajuszát.
Arcuk általában simára borotvált. A fiatalabbak áttértek a
nyírott bajuszra, majd a teljesen borotvált arcra. Kürtőkalapot viseltek a férfiak úgy
az első világháborúig, nagy karimájút s magas tetejűt. (Kis
gömbölyű tetejű, nagy karimájú kalapot, melyet a Maros mentén
lejjebb is hordtak a román pásztorok őrizték meg.) Ezt a fekete
kalapot a vásárhelyi kalapos a magyaróiaknak és a péterlakiaknak
készítette. Oválisabb tetejű,
szélesebb karimájú az első világháború előtt keskeny majd szélesebb
szalag volt rajta, s benne selymes cakkenszerűség. Segesvári magas
kalapot tettek a regruták 1910-ben, mikor mentek sor alá (5. kép). „Vót rajta réz, fényes szalag, egy jó
ujjnyi széles. Az alá tették a sorozócédulát, mikor végig a falun
énekelték a Falunótáját.” De leszereléskor is, amikor bevitték a
ruhákat, a bakancsot, a fehér harisnyát és a szép kék flanert,
bevitték a magas tetejű segesvári kalapot is. „Mikor behozták a ruhámat, a
kalapom fel vót téve, feldíszítve, magas tetejű vót, segesvári
magas kalapnak hívtuk. Vót rajta réz, vót rajta hat bojt. Akkor vót egy
fekete pántlika, az is lecsüngött, s a bojtnak a háromféle szín. Vót
rajta még nemzeti szalag is, az vót a bokrétakötő, abba tették a
bokrétát. Minden pántlika a jobb oldalon csüngött le, a lányok az
ilyen kalapba, kinek-kinek a szeretője, tettek egy szép tűt is, azzal
díszítették. Mikor aztán elmentek leánt kérni, mikor jegyet
cseréltek, akkor a leánynál ott maradt a kalap. A legény kapott egy
jegykendőt, a vőlegény kalapja aztán az első házba szegre vót akasztva,
cifra helyre. Mikor már megházasodott, leszerelte, azután az asszony
díszítette.” A segesvári kalapnak még magasabb
volt a teteje, a fehére szalag díszítette. „A háború alatt
elévettük, s avval tüntettünk” –
mondta Szász Józsefné (8. kép). Zöld kalapok is kerültek
Magyaróra, a 30-as évek közepe táján. Ezeknek már kisebb volt a
karimájuk, s puhább a tetejük, s a bokrétát is a bal, nem a jobb
oldalon hordták (6. kép). Báránybőr sapkát viseltek Magyarón
is télvíz idején (10. kép). A régieké burkusabb volt. A magyarok betűrve,
a románok hegyesen viselték. A fiatalabbnak már apróbb szőrűt
készítettek a szűcsök, a magyarok általában feketét viseltek, a
régi öregeket fehérrel temették. A szomszéd falusi románok, a felsőorosziak
és a malomfalviak vagy monosfalviak fehéret hordtak. Valószínűleg
náluk egyenruha lehetett, mert határőrvidék volt egykoron. Itt is
elvétve egy-egy román tett fehér báránybőr sapkát is. Nyáron nap ellen szalmakalapot
tettek, de esőben is azt viselték (12. kép). A nők hosszú hajat viseltek
gyermekkoruktól kezdve. Egy majd két copfba fonták (14a-b kép). A
nagylányok egy ágba (fonatba vagy copfba) fonták és pántlikát
kötöttek bele. Az asszonyok két fonatba fonták (15. kép), előbb
keresztbe vették a két fonatot (16. kép), s azután „teszik a bánatot a
fejükre” (a kontyot). A második világháború után a kontyot már fésűre
csavarták (18. kép), régen cigányfésűre, alominiumra tették. Az öregek
kontyfára csavarták (17. kép). Nyáron a mezőre szalmakalapot tettek.
Az öregasszonyok sima szélűt, a fiatalasszonyok hullámost (19. kép). „Mikor 1908-ban felkonyoltak, akkor
fiketőt tettek a fejemre, szép fekete csipkével. (A megesett asszony
nem viselhette a fiketőt, fejére csak egyszerű kontyot tettek, s arra
tették a kendőt.) Nekem gyöngyvirágos volt, arra setétkék vagy fekete
virágos szőr nagykendőt kötöttek, s avval mutattak be mint újasszonyt a
vendégeknek, s avval mutattak be a templomba is első vasárnap. A
fikető vagy főkötő kék vagy zöld gyönggyel elöl, az arc mellett ki is volt
díszítve szalaggal meg gyönggyel, itt pártát csak a menyasszonyok
tettek” – emlékezett Kicsi Gazsiné (született 1890-ben) (20a-b kép) „A fiketőt alol tettük, s arra a kendőt.
Fekete glott volt, s fekete csipke a szélin. Bardafagra raktuk fel, hogy
ráncos legyen. Csak kétfelül, az arcnál rakták, de körbe volt csipke.
Alól összekapcsolták, s arra tették a rózsás fikető kötőt, a
kecskeszakállt (21. kép). A fiketőt nemrég dabtuk el. Még dörgöltük vele a
tehén tőgyit, mert olyan kemény volt. Bornyúzás után, ha kemény a tehén tőgye,
avval dörgölik. El volt téve, de kivittük a pajtába, s csak a fikető
szalag maradt meg emlékül” – mondta 1977-ben özvegy Vajda Jánosné (sz.
1890). A fekete fikötő vagy fejkötő (22. kép)
a mezőségi, széki vagy hétfalusi csángó, illetve barcaújfalusi fekete főkötő
édes testvére. Csaknem az első világháború végéig fennmaradt. Az áll alatt összekötött vagy
összekapcsolt főkötőn átdugták a kecskeszakállt, akárcsak Barcaújfaluban,
mely fekete alapú csaknem tenyérnyi szélességű, színes
virághímzéssel díszített nyakkendőszerűség volt, ami a mellközépig
lógott le. „Mikor új menyecske voltam, úgy mentem, kecskeszakállal,
1919-ben” – mondta Zsigmondné. A 84 éves Vajda Gáspárné szerint a
nagyanyján 1909-ben a koporsóban fehér nagykendő volt hátrakötve s
alatta fekete csipke fikötő, s a csipkén is volt gönyerintve, és azt
kieresztették a kendőn. „Fikötőnk még nekünk is, menyecskéknek volt.
Feltettük a fikötőt, s a kendőt hátrakötöttük, hogy a csipke és a
gyöngy látszodjék. A kezünkre tették az olajos kendőt első vasárnap, s
úgy kellett menjünk a templomba.” Piros volt s nagyrózsás, mint
Kalotaszegen, de nem volt szőrből. Színes keszkenyő vagy fejkendő a
századforduló táján kezdett divatba jönni, s fokozatosan átvette
a főkötő szerepét. Téli időszakban parkét, nyáron pedig karton
keszkenyőt kötöttek. Idővel az idősek sötét, a fiatalok világos színűeket
viseltek. Ünnepre lájbisfersinghez, aki tehette szőrkeszkenyőt, magyar
gyászt kötött. A fekete kendőt rózsás széllel, akárcsak Széken, itt is
nagyba viselték. A keszkenyőket általában az időseknek előre kötötték,
s nyáron hátra. Az öregasszonyok a kendő két csücskét az áll alatt
összehajtották és kétfelől aládugták (22. és 23. kép). Az idősebbek és a
középkorúak az 1970-es években is viselték. Fehér gyapotgyolcs keszkenyőről
írnak a régi tanúvallomások is, még 1826-27-ben, amikor „egy
szolgálónak adtak 40 rft. 2 új pár csizmát, 1 gyapot gyolcs keszkenőt,
2 surcot”, de „drága gyolcs főrevalójáról” ír az 1814-es tanúvallomás
is (1843-ban egy beresztelki tolvajnál találtak – többek között – „1 veres földű, sárga virágos
keszkenőt, 1 kék földű, sárga virágos keszkenőt, 1 olajos virágos
keszkenőt és 1 kék földű, sárga virágos keszkenőt s egy kisebb
szegetlen babos kendőt”, melyeket részben „újodan vásárolt portékák
és a From Sámuel [régeni kereskedő] megkerült portékái”. Hogy ezekből
Magyarón melyiket viselték a 19. század derekán, nehéz volna
eldönteni. Fehér vászonruha A fehér vászonruha a fehérnép és a
férfiember legalsó s egyszersmind nyári öltözete a magyarói
embernek is. Ez kíséri el, jobban mondva elkísérte születéstől
haláláig szegényt és gazdagot egyaránt. Csak a sorrend fordított: a
szép gazdagon hímzett, soha vagy legfennebb lakodalomkor viselt
pendelyt vagy inget és gatyát tették el halni, s az elváslott ingek,
pendelyek, gatyák hátából, szárából készítették az újszülöttnek a
pókaruhát. De házi vászonba fogták, abban nőtt fel, abban dolgozott,
abban ünnepelt és abban pihent meg a koporsóban. Az idők folyamán
természetesen anyagában és szabásában fejlődött, felső öltözetből alakult
alsóvá, de az öregek a 19. században és a 20. század elején
születettek közül még ma is sokan vannak, akik nem vettek a testükre
csak az asszony által font és szőtt, sok esetben varrt fehér ruhát. A
ládában, ha mindketten élnek, szépen egy-egy keszkenőbe bele van kötve
a gazdagon hímzett halálos ing és gatya, illetve pendely. Így őrizte
az 1889-ben született Vajda Gáspárné Szabó Krisztina leánykori ünneplő
ingét és pendelyét, amelyben 1909-ben esküdött. Az idős asszonyokat még
a 930-as években is tiszta fehérben temették. Házi szőtt vászon volt az
ing, a pendely és a fersing lájbistól. Régen az emberek miesnap ingben s
gatyában mentek nyáron, de még vasárnap is. „Akkor haztuk a gyapattat
átalvetőbe, hitelbe és tavasszal mentek az emberek tutajozni, s
megfizettük. Csak a második háború után jártak csepűbe. Régen csak a
szegények, akiknek nem jutott” – emlékezik Szabó Krisztina néni.
Vagyis még a második háború után is, mikor „szűk volt a gyapat”, akkor
is csepűben jártak, mint régen a szegények. S a gyapot megjelenése
és általános elterjedése előtt viselhették. Mert régen finom
kendervászonból szabták még a vőlegényi és menyasszonyi inget,
pendelyt illetve gatyát, s arra csak a kökörcsfekete szakmányt vették, s
a derekukon egy törölközővel átkötve mentek is esküdni. De miesnap a
mezőre csepűben mentek még a második világháború után is. Aztán csepűing
vagy ingalj javából, a váslottból szakították ki a pókarongyokat,
amikor „az asszonynak eljött az ideje”, és csepűingben nőtt fel fiú,
leány egyaránt. Csecsemőöltözet „Alul tették a nagy rongyot az ing
hátából, arra egy kisebbet a két lábának, s egyet a kezinek hosszan.
Külön volt a kődeknek, olyan araszos hosszú, s avval facsarták bé a kődekit,
akkor a két lábát. A rongy egyik felét jobbra, a másikat balra
hajtották s a két lábát külön becsavarták. Először a burikarongyot, a kődekrongyot
a dereka alá tették, s jól leszorították a burikáját, aztán a két
karját a keze rongyával. A lába közé tették sarkosan a segge
rongyát. S akkor a lábait kinyújtották s a nagy ronggyal teljesen
leszorították, hogy meg se tudjon mozdulni. A fejére rendesen fejér
keszkenyőt tettek, s azt is leszorították keresztbe a hóna alá.
Aztán a pókja kötővel a vállától megkezdték s lábáig tekerték (mint
szegény Barcsainénak a balladában). Akinek módja volt, vette a
boltban a szép varratos pókakötőt. Akinek nem, az lámpabéllel,
12-13-assal. Az is leszorította. Addig tartották a pókjába, amíg ki
tudta magát tépni, hat hét, két hónap, melyik hogy fejlődött.” Akkor
csináltak neki japán inget (1. rajz) s adták rea. A gyermeket
párnahajba keresztelték: „ilyen párnába becsavarták s vitték.
Otthon bőcsőbe tették, s egy pokrócocskával letakarták. A mezőn
hintóba rakták, négy lécre egy párnahuzatot spárgával rákötöttek,
s rátették a lábra, s bele a gyereket, s rá egy lepedőt, egy kisebbet,
hogy ne süsse a nap. Ott a gyerek nagyon jól aludt. Aztán volt ülőszéke,
állószékje. Nem tartották ölbe, mert az anyának is dógozni kellett. Aztán mikor megindultak, akkor a
gyerekek hosszú ingben jártak (2. rajz) amíg iskolába kerültek. Akkor
kaptak harisnyát és lájbis fersinget a hosszú inghez. Már aki járt, és aki
kapott. Télen köntöst viseltek leányok, fiúk 6-7 éves korig” –
emlékezett Demeter Zsuzsika néni. „Az én bapóm – mesélte Zsigmond
József – 1860-ban született. Az ő apja és bátyja hosszú ingben nőttek
fel.” Aztán őrizték nyáron a marhákat, amíg konfirmáltak, 14-15 éves
korig. Úgy keltek fel az ágyból, s őrizték hajdonfőn az állatokat. A gyermeking szabása őrizte a
legrégebbi típust szinte napjainkig. Egy szél vásznat
összehajtottak, a nyakát kivágták, s elől annyira behasították, hogy
a feje beférjen. Ujjának csak egy fél szélt tettek s pájhát. A nyakát s
az ujja szélét kicsit beszegték, s nyáron mezítláb s ingben, egy kis
szalmakalappal mentek. A gyerekingek mellett a havason
legtovább használt gujbi őrizte a legrégibb formát (3. rajz). A férfiingek, az öregesek (4. rajz)
kendervászonból egyenes szabással készültek. Egy szél volt az eleje,
háta, egy-egy a két ujja. Bőujjú, gallér nélküli elől nyitott jobbágyinget
viseltek még a 19. század végén is. A románok tovább őrizték a
borjúszájú, kézelő nélküli formáját. Ugyanúgy kieresztett inget
viseltek, mint a románok (2. fénykép). A magyaroké mindössze egy
tenyérnyivel látszott ki az ujjas alól. A régi öregek körbe
kieresztett inge nyakát csak galanddal kötötték össze. Vagy
zsinórral, mint a hétfalusi csángók. Csak később került rá a nyaknál egy
gomb és gombház. Ünnepelni a század vége felé már felvették a
gyapattas inget. Az 1850 körül született öregek halálukig nem vettek
mejjesinget. A mejjesingek (5. rajz) a
századforduló táján kezdtek feltűnni. Ezeket már nyakgallérral
szabták (24. kép), és kis kerek négylyukú porcolán gombokkal s
cérnagombházzal gombolták. Viselni gyapattas vászonból, ünnepelni
házi gyócsvászonból szabták. „A deréknak 4 versent vették a hosszát (előnek-hátnak)
s 3 szélt a két ujjnak (1,5-1,5 szél). 15-ösbe szőttük a gyócsot, mindig
csak fehírrel és sárgával varrtuk – így magyarázta az öreg Zsigmondné. –
Ezt az inget már elöl betűrték, de hátul kieresztve viselték (25. kép).
Fenn cérnával húzták össze, egy oldalra lerakták s meleg kenyérrel
lenyomtatták.” Alul a két szél között, az ujjánál, az eresztéknél és a
mejjén sárga-fehér félrózsás vagy más szálvonás. A vállon a ráncokat
petrezselymesen fogták, s a vállakat vékonyabb vászonnal, hogy
jobban álljon és tartson, megbélelték. A nyakgallérra később cakkenes
varrást is tettek, mások csak egyszerűen kétszer letűzdelték. Ennek
a bő, de egyenes szabású ingnek is pájha volt a hóna alatt, s picők a
vállában. A legényingeket (26. kép) különös
gonddal varrták. Házi gyócsból, majd a 30-as évek derekától bóti
gyócsból is készítették. Rózsás, fél rózsás vagy vízfolyásos
szálvarrással, sárgafejéres kézgallérral s két szélén lengyel hímmel
varrták. A kézgalléron porcolángomb s cérna gombház. A mejjén a kicsi
pánt 5 gombbal. Az inget összeállították teljesen, s akkor a varróné
cakkent rakott bele. Mert bő volt az ing, le kellett szorítani. A vőlegényinget a menyaszszony
készítette nagy gonddal. A szabása ugyanolyan volt, mint a rendes
mejjesingnek, de azt a vállán is megvarrták, kihímezték. Asztallábas
fejéres lengyel hím s szilvamag díszítette az öreg Zsigmond József
ingét 1919-ben. A nyakgalléron is lengyelhím és szilvamag, meg kivágott
lóherlevél. Az ujjában az ereszték s a szél között már bóti csipke. Halálos inget és gatyát (27. kép) szőtt
és varrt aztán a fiatalasszony mihelyt az ura házához került, s
magának inget, pendelyt, hogy legyen halálukra. Ez is mejjesing volt
(28. kép), s ennek is a válla, melle, nyaka, kéz- és nyakgallérja „ki
volt kicsit varrva”. Erre csak egy kék flanell lájbit adtak s úgy
temették. Halálos gatyát (6. rajz) is szebbnél
szebbet láttam a ládák, fiókok fenekén. Ezeket is házi szőtt gyócsból
és 12-esből szabták s előbb egy, majd másfél szélből varrták a szárát. Az
egyszéjes gatyának a négyszögű ületje, feneke két sarkában elől és
hátul eresztéket s a két lába közé spiccet tettek. A lábszáron a
széleket 2-3 ujjnyi kötéssel varrták, s lenn lyukas szegővel szegték
meg lengyelhímmel, s a végét fél szilvamaggal díszítették.
Sárgával, fehérrel, olyan krémszínű sárgával varrták, mint az inget.
Eredetileg lúggal és gálickővel festett házi cérna lehetett. A 20-as
években már bolti hímző pamuttal dolgoztak. A 20-as évek közepén már
másfél szélből szabták a halálos gatyákat, de ilyet viseltek ünnepnap
mind. A 30-as években már csipkét is tettek az oldalába, s az aljára.
Lovász Miklósné Vajda Mária széles esses varrással díszítette a
gatyaszárát a két szél, illetve az egész és fél szél között. Szilvamag,
szálvonás és paráma került az alsó szegésére, s a cikkelyre a trattya
vagy targya felé jött a jegy. A párkányba a lapas madzaggal húzták össze.
A varrásokat mindenütt megerősítették, díszítették. Magyarón a szájhagyomány azt
tartja, hogy itt nagyon régen volt egy vár, s abban egy nagyúri hölgy,
Alia Mária. A magyarói templomban van eltemetve. Abban lelte minden
örömét, hogy esős napokon összegyűjtötte a falu leányait s
asszonyait, és ott mind együtt varrtak. Legalábbis így mesélte nekem
Szász Miklósné 1973-ban ottjártamkor. A szájhagyománynak valamelyes
alapja csak kell legyen, mert valóban a templom régi építményű
részének sírboltjába temették a felső vár úrnőjét, Alia Máriát
1661-ben, s ezért a falu a mai napig is számon tartja. Szalárdi János Siralmas krónikája szerint
Alia Sámuel halála után leányát, Máriát a fejedelemasszony,
Lorántffy Zsuzsanna nevelte Zólyomi Miklósnak „készítette vala”.
Lorántffy Zsuzsánna messze földön híres szövő- és hímzőműhelyében, ahol a
máig fennmaradt kolozsvári, nagyváradi stb. nagy értékű, míves
úrasztalterítők készültek, több mint valószínű, „testvéröccsének,
Lorántffy Kata asszonynak” leányát, a félárva Alia Máriát is
megtanította a szebbnél szebb fejéresek, szálvonások, lengyel és
német hímek készítésére, s ki tudná még elsorolni valamennyi
hímzésmódot. Egy bizonyos, hogy a Teleki Mihály
akkori erdélyi kancellár patyolatinge mellén levő esses fejéres hím
(44. kép) erőteljesebb kiadásban a múlt század végén már a magyarói vőlegényi
ing vállát díszítette. (45. kép) Így Magyaró első kézből kaphatta a
fejedelmi udvar közvetítésével a külföldi és belföldi mustrákat
és hímzésmódokat, melyekkel a lakodalmas vagy halottas ruháin levő
egyszerűbb, esetleg kultikus díszeket gazdagította. Mert már az
esses, melyet a szerelem jelének tartanak a háromlevelű, a
szerencse, a vízfolyás az élet vize, a gerezdes, a pogácsás,a villás, a
rózsás, a letörött szárnyú vagy a sántafejéres mind-mind a maga idejében
segítette vagy óvta viselőjét céljának elérésében a reá leselkedő
bajok elhárításában. A két világháború között a
férfiak cifra mejjesingben ünnepeltek. Ezeket a gazdagon hímzett
ingeket két szél (á 45 cm) háziszőttes gyapotvászonból szabták egybe.
(2a rajzok). Még be is bélelték, hogy a válla (d) szebben álljon. Három
szélt számítottak a két ujjának (b,c) A széleket kézi kötött vagy
bolti hímzett csíkkal fogták össze és az ujjakat alul-felül
beráncolták, úgy erősítették a vállhoz, s szép fejéres kézgallérral (3a)
fogták össze. A férfiingeket mindig fehérrel és sárgával varrták. Az
ingeket elöl betűrve és hátul kieresztve viselték, mint a székiek.
Ennek a bő, de egyenes szabású ingnek is pájhája volt a hóna alatt. Az
inget hátul beráncolták, elöl a mellére a varrónő cakkent rakott, mert
bő volt, le kellett szorítani. A gombolás alját keskeny pánttal fogták le, a
menyasszony a vőlegénying vállát is
kihímezte. Ez a szép sántafejéres kézelő (3a) is
szokás szerint fehér és sárga cérnával varrták. Két szélén sárga
lengyelhím van (4a)„egyszer megőtötték végig, aztán színelték” (4a) majd
egyenként elkészítették a cakkokat (4b). Széken ezt a varrás darázsolt
cifrának nevezik. Ingnyakra, kézelőre a szálvonás szélére varrtak. A
szálvonás (5a) két szélén előbb megvarrták a fél parámát vagy prámát (6a),
ezzel számolták ki a szálakat, mindig egy igét, három szálat véve a tűre.
Majd kihúzták a szálakat a vászonból, és 3-3 szálat összefogtak, így
közöttük nyílás képződött. A sántafejéres vonalát megadó német
öltéseket is sárgával varrták. 3-3 fél keresztszemet egymás alá, s a
megfordulásnál két egészet. A fehérest (Kalotaszegen
vagdalásost), mint neve is mutatja fehérrel öltötték. Előzőleg
kivágták, majd kihúzták a szálakat, mindig 3 kockának megfelelő
szálmennyiséget, s azután a szálvégeket beöltötték. Bolti anyagnál
jobb, ha előre varrjuk el a szálakat, és azután vágjuk ki, nehogy
kihúzódjanak. A közbelső kocka beöltésével pók képződik, amely nagyon
szépen díszíti a kivagdalt felületet. Az üresen maradt részeket
azután szálára varrt laposöltéssel, fogazással és levelekkel töltik
ki. Női ingek, ingaljak A leánykák is serdülőkorig,
konfirmálásig hosszú ingben jártak, csak az első világháború után
kapták a rövid inget és a pendelyt vagy ingaljat, később alsószoknyát,
a 30-as évektől még bugyigót is varrtak házi vászonból. Valószínűleg a hosszú pendelyes
ing őrizheti a legrégebbi formát, éppúgy, mint a Mezőségen vagy a
csángóknál. Az adatközlők az öregasszonyos inget tartják a
legrégebbinek (29. kép) melyet már 1900 előtt is csak az öregaszszonyok
viseltek. Ezt vették ünnepelni még a lájbis fersinghez, s ezzel mentek
a mezőre, a Marosra, csak az előbbit szép vékony kendervászonból, az
utóbbit szösz-, majd gyapottas vászonból szabták. Tászlis inget (30. kép) vettek a
fiatalok már a századforduló előtt. Fickón még a 70-es években is
hordták. Ezt már házi majd bóti gyolcsból szabták. A gárnyéros ing csak
1900 után jött divatba, s a galléros mellesinget csak vasárnap vették s
csak huszárlájbihoz. Ezeket különösen a varrógép elterjedése után
kezdték, mert legalább a mellét, s ha nem az egészet már varróasszonyok
készítették. Magyarón érdekes módon a
bevarrott ujjú ing maradt meg a legutolsó időig, s mind Palotay is írja,
valószínűleg ez a régebbi típus, mely valamikor a férfiinggel
egyező szabással készült, csak más vidéken idővel kiszorította a
mellévarrott ujjú ún. reneszánsz ing. A legrégebbi asszonyingeknél,
különösen a viselőknél vettek másfél szélt a derekának, másfelet a
két ujjának „nem mérték, csak húzták ki: ez a dereka, ez az ujja, ez az
ereszték, s csípték meg. A derekának a vásznat meghajtották miután
az eresztéket hozzávarrták, s a nyakát kikerekítették, a vállát
megbérelték, nyakát, vállát, ujját megráncolták, bégallérozták. Hóna
alá tették a pájhát”. „Anyósom a pájhát is megtódta, mert
olyan fösvény volt, hogy egy darabkát el nem dobot, azt is odatette –
mesélte özv. Zsigmond Józsefné még 1972 nyarán. – Anyósomék a nyakát
egyszerűen bégallérozták, s perklivel megkötötték. Az elején mejje nem
volt, s később egy gombbal s gombházzal fogták össze.” Ez az ingtípus a Mezőségen, például
Magyardécsén mint kétszáz év előtti ünneplő ing maradt fenn, mikor még ott
is finom kendervászonból szabták, s pendelylyel és ruhával együtt
menyasszonyi dísznek. Csak ott a szakmányt pirossal szegték s piros élővirág
koszorúval esküdött épp úgy, mint a magyarói leány. Az ünneplő
öregasszonyos ingeket a századforduló előtt éppen így szabták, és a
nyakánál ugyanúgy begallérozták. De azt fekete fejtővel
beláncolták. Az 5 cm-es kézgalléron, kézelőn már gárnyér volt. Az öreg
Zsigmond Györgyné Kocsis Zsuzsánna (1862–1947) ünneplő ingén például az
ing eleje és a válla lapos ráncra van tűzdelve, és három akasztalat
kötés az ujjába. Mert az eresztéket már szép kötéssel, tűcsipkével
kötötték össze. Az ujján szarvas esses húzás. Az elején szimpla
kivágás. Ennek sem volt mejje, csak egy gombbal s gombházzal fogták
össze. A vállát s a nyakát elöl lapos ráncra szedte, csak elöl, mert az
jobban látszott. Hátul s az ujjába kerekráncba, mert az nem látszott.
A vállát felvarrta s megtűzdelte házi cérnával. „Kissé krémszínű
volt, s olyan jól mutatott. Ez is csak innen s túl, s meg van színelve
elül, így van összekötve a legegyszerűbb kötéssel. Volt mindenember
kötése, apádnak az inge is így volt, mert az erős volt – figyelmeztette
Kiriska néni Zsigmond Józsefet, miközben az ingeket magyarázta.
Kétszer volt őtve s urakba, mert az erős volt. Volt balhakötés, de az nem
volt erős.” Tászlis inget viseltek a leányok s
az asszonyok az első világháborúig. Ezt már háziszőttes gyócsból
szabták. Az elejének két, a hátának másfél széjjet számítottak úgy egy
sing hosszúságban. Ennek már mejjet tettek elöl s tászlit az ujjára. „Hát olyan széjes mejjet tettem neki,
azér csináltam két széjből. Elöl mindenember kötésével kötöttem
össze, s még lyukas szegővel szegtem be az ajját” – így mutogatta már a
saját több mint hatvanéves ingét Kiriska néni. „A mejjét szálvonással
csináltam, s még kézzel is hajtogattam cakkent. Fehér és sárga
szálvonással az ujját is, s alól-fejül láncozás, hogy széjjesebb legyen
a varrás. Az ujján széjjes tászli, hímzett gallér (kézgallér)
kerekráncba. A vállán van cikkely, picők, pedig csak férfiingbe jár,
de így erősebb. A mejjén alól 10 cm hosszú pánt szorítja le a ráncokat, be
van húzva kereken, s alatta petrezselymes ránccal megráncolva. Vót
rüss kötve reája, csipkerész, de levettem. Szígyeltem, hogy kezdtem
öregedni, s így fel legyek cifrázva.” Míg az előző típus még a jobbágyingtől
alig tér el egy kevéssé, a tászlis ing, bár még őrzi keleti szabását, már
a rüssölt női blúzok 19. századbeli divatjának népi változatát
mutatják. Különösen látszanak a vett gyolcsból készített, s most már
sok esetben halálos ingeken. Mert ezeket már egész apró ráncokba
szedték, s piros kékkel vagy feketével hímezték. Már az 1910-es években az volt a
szokás „hogy legyen minden leánynak majd menyecskének piros-kék inneplő
inge, és kellett legyen egy fekete is, hogyha valaki meghal, legyen”
– így magyarázta az öreg özv. Kocsis Jánosné Jámbor Anna 1972-ben 78 éves
korában. Ezt tette el halálos ingnek. Volt elegyes ing is, piros-kék
varrással. ő ezt a feketét, ezt tette el halálára. Vett gyócsból
szabta, egy-egy szél (80 cm) széles eleje háta s fél-fél szél egy-egy
ujja. Az ujjakon a szélek közé vett csipkét tettek már. Mindenember
kötéssel állította össze. Nyakára gallért tettek, vállát megráncolták,
aztán feltűzdelték, az ujját beráncolták. Az ujjakat, a tászlit
közbül füleházi szálhuzásos pánttal fogták le. A két szélén egy-egy sor
háromrendes és letörött szárú formával. A tászli végén még rüssel
díszítették, erre kézgallért nem tettek. A ráncokat egy hímzett
pánttal rögzítették közbül, s kétoldalt keskenyebb ráncba szedett
farmákkal, vízfolyással, háromlevelűvel, gerezdes, pogácsás
hímekkel. A pántról a fésűs, a pogácsás, a szarvas esses, az apró
hímecskékkel vetöllős forma, aztán a 20-as években átmentek a rakattas
lepedőkre, párnákra. Ezek a tászlis ünneplő ingek az
ezerráncúak különösen díszítették a fiatalokat mikor vasátnap
felvették s piros lájbisfersinghez a 16 cm-es ráncos, piros-kékkel
hímzett tászlit, felnyomták a karon. „Mikor mentünk templomba úgy
megráztuk az ing ujját, s úgy púposan mentünk” – emlékeznek
fiatalságukra az öregasszonyok. Most pedig idős korban lehúzzák az
ingujjat, hogy a két szabad ujjasból a feketével hímzett tászli
gyönyörűen keretezi az összekulcsolt megfáradt kezet majdan a
ravatalon is (32. a-b fénykép). Az első világháború után a
fiatalok kezdték a gárnyéros inget (31a-b fénykép). Lejjebb a Maros
mentén, például Lapádon budrés ingnek nevezik). Ennek már széles fodor
díszítette a nyakgallért, s keskeny fodor szélesebb hímzéssel a
kézgallér. Itt is a fiatalok a piros kék elegyest viselték, de halni
már fehér-sárgával hímezték. „Ezt vettük fel, de csak vasárnap és csak
lájbit, huszárlájbit hozzá. Nem mentünk blúzba, mint most” – mondta az
1909-ben született Kocsis Péterné. Az ingujjába egy és egy fél szélt
tettek, a derekába kettő, kettő és fél szél, elöl-hátul betoldva a fél
szél. Az ujján a fél szél szép kötéssel vagy szálvarrással toldták
öszsze s a nyakára cakkenes gárnyért tettek. A mejjét gépre vitték, de a
csipkét, a varrásokat még majd minden leány vagy asszony megvarrta
magának. Ugyanezzel a szabással, de gárnyér
nélkül készítették a félregombolós ingeket a 30-as években. A
nyakát bepántolták, s aki szerette, kicsi csipkét is tett rá. Petrezselymesen
ráncolták meg hátul, az egész szélt az ujján. „Mert ott feszül, mikor
mozgassa”. Az idősebbek már kék-feketével, s nem egyszer sinórvarrással
díszítették a kézelőjét. „A kézimunka az enyém, csak gépre vittem, hogy
nyomja le a cakkeneket”. Mert ezeket a mejjesingeket, vagyis a mejjeket már
varrónők készítették. Különös gonddal készültek minden
időben a halálos ingek (32b). A 20-as években már halni is mejjesingeket
készítettek. Az ingujjakon szebbnél szebb kötések, ablakos, rózsás,
szkimbás vagy letörött szárnyú vagy más mintával. Voltak még
szálvonások. „A viselőingekre német őtést varrtak s prámát a szálvonás
szélére. Az ünneplő ingekre lengyel hímet s rajta bakréta.” A kézgallérokon
fehér hímzés, csillagos minta, vagy paplanlepedős forma, éppen mint a
cifrakendőkön. Tehát az idők folyamán az egyszerű
szöszvászon asszonyingtől a kender- majd gyapottas vászon, a háziszőttes
majd bolti gyolcsig, az öregasszonyos ingtől a mejjesingekig sokat
módosult a magyarói női ing. A második világháború után aztán elkezdődött
a kivetkőzés. Előbb a félrövid ujjú ing, de melles, galléros nyakkal,
aztán az egész rövid ujjúak, kivágott nyakkal viselőingnek. De már a
30-as években kezdődött a csóré nyak. Akkor már kezdték az apacsblúzt s a
rövid ujjat, hogy ne töröljék a port az ujjakkal. vissza a kiadáshoz minden cikke AZ ERDÉLYI MEZŐSÉG rovat összes cikke |
|||||||||
|